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第441章 序侯封功定朝仪（第2页）

张良问：“您平时最憎恶的，且为群臣共知的人是谁？”

高祖刘邦答道：“雍齿与我有敌，曾数尝窘辱于我，我起兵时，曾叫他留守丰邑，他无故降魏，却由魏走赵，由赵降张耳。张耳遣令助我攻楚，我因天下未平，转战需人，不得已将他收录。及楚为我灭，又不便无故加诛，只得勉强容忍，想来实是可恨呢。我想杀了他，但他有不少功劳，所以没忍心。”

公元前o年，刘邦反秦，雍齿随从。但雍齿素来轻视刘邦，在刘邦领兵外出的时候，雍齿却献出丰邑投靠了魏国周巿，刘邦大怒，回兵攻打丰邑没攻下，刘邦因此对雍齿非常痛恨。收编砀县兵马再次攻打丰邑，又没打下。最后向项梁借兵，第三次攻打丰邑，最终把雍齿打跑。

后来雍齿从属赵国，再降刘邦。

张良听后，说道：“那您赶紧先封赏雍齿。群臣见雍齿都被封赏了，自然就会安心了。”

于是，高祖刘邦摆设酒席，欢宴群臣，并当场封雍齿为什邡侯，还催促丞相、御史们赶快定功行封。

群臣见状，皆大欢喜，纷纷议论道：“像雍齿那样的人都能封侯，我们就更不用忧虑了。”

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张良此举纠正了刘邦循私行赏的弊端，轻而易举地缓和了矛盾，避免了可能生的动乱。他这种安一仇而坚众心的权术，也常常为后世政客们如法炮制。

转眼间已是夏令时节，高祖刘邦居洛阳多日，回忆思念家眷，因此启跸回至栎阳，省视太公。刘太公是个乡间出身，见了高祖，无非依着家常情事。汉高祖守着为子之道，每朝乃父，必再拜问安，且酌定五日一朝，未尝失约，总算是孝思维则的意思。独有一侍从太公的家令，见高祖即位已久，如何刘太公尚无尊号，急切又不便明言，乃想出一法，进向太公说道：“皇帝虽是太公的儿子，究竟是个人主；太公虽是皇帝的父亲，究竟是个人臣，奈何令人主拜人臣呢！”

刘太公闻所未闻，乃惊问家令，须用何种礼仪，家令教他拥篲迎门，才算合礼。刘太公便即记着，待至汉高祖刘邦入来朝面，急忙持帚出迎，且前且却。汉高祖刘邦大为诧异，慌忙下车，扶住太公。刘太公道：“皇帝乃是人主，天下共仰，为何因我一人，自乱天下法度呢。”

汉高祖刘邦猛然省悟，心知有失，因而将太公扶入房屋，婉言盘问。刘太公朴实诚悫，就把家令所言，详述了一遍。高祖也不多说，辞别回宫，即命左右之人取出黄金五百斤，叫他赏给太公家令。一面使词臣拟诏，尊太公为太上皇，订定私朝礼仪。于是太公得坐享尊荣，不必拥篲迎门了。高祖称帝逾年，尊母忘父，全是不学无术，何张良等亦未闻入请？可见良等不过霸佐，未足称为帝佐。

但刘太公生平，喜朴素不喜奢华，爱动而不爱静，从前乡里逍遥，无拘无束，倒还清闲自在，偏做了太上皇，受了许多束缚，反而比不得居乡时候，可以随便游行，因此常提及故乡，有意东归。乡村风味远比皇都为胜，可惜俗子凡夫，未能了解此趣！高祖刘邦略有所闻，且见刘太公多有忧虑而少欢乐，也已瞧透了三分，乃使能工巧匠吴宽，奔驰前往丰邑，把故乡的田园屋宇，绘成图样，携入洛阳，就地选择栎阳城附近的骊邑地方，照着图样建筑。竹篱茅舍，容易告成。复由丰邑召入许多父老，及妇孺若干人，散居是地，乃请太上皇闲暇时前往游玩，与父老等人列坐谈心，不拘礼节，太上皇方才得言笑自如，转忧愁为喜乐。这也未起始非是曲体亲心，才有此举呢。不没孝子之思。汉高祖又改名骊邑为新丰，垂为纪念。

且说汉高祖刘邦既安顿了太上皇，复想到一班功臣，举止粗鲁豪迅，全然没有礼法，起初是狠秦法之苛禁，而改从简易，不料删繁就简后，反生出了许多的弊端，有功诸将，任意行动，往往入宫宴会，喧哗言语于一堂，此夸彼竞，张大己功，甚至醉后起舞，大呼大叫，拔剑击柱，闹得不成样子。似此野蛮举动，若再不加禁止，朝廷将变作吵闹场，如何是好！

可巧有个叔孙通，薛县（今山东省枣庄市滕州官桥镇）人。中国秦汉间儒学大家。

是秦朝博士出身，辗转归汉，仍为博士，号稷嗣君。

秦时以文学征，待诏博士，叔孙通因精通经术而被秦始皇征召入宫，做了待诏博士。“文学”，解释为精通经典学术，经典学术应该涵盖儒家学说。“博士”，秦朝的官名，负责掌管全国古今史事以及书籍典章。“博士”指博学多闻，通达古今之士，相当于皇帝的顾问。“待诏”，意思为等待诏命，即职位尚未空缺等待任命，又或者随时等待皇帝传召。

秦二世元年（前o年），农民起义时，叔孙通先后跟从项梁、楚怀王以及项羽。汉高祖二年（前o年），叔孙通归从汉王，拜为博士，号稷嗣君。

叔孙通平时素来善于领务揣摩，能伺人主之喜怒，遂乘间入见汉高祖刘邦，说道：“儒生们虽然不能帮着你攻城占池，但他们却可以帮着你来守天下。请你让我去找一些鲁地的儒生，让他们来和我的弟子们一道给您制定一套朝廷上使用的礼仪。”

汉高祖刘邦说：“这会不会太复杂呢？”

叔孙通解释说道：“五帝用的音乐各不相同，三王用的礼仪也不一致。礼，是根据着不同时代的人情世态所制定的一套规矩准绳。孔子所说的‘夏朝、商朝、周朝的礼仪各有什么增损，我是知道的’这句话的意思就是指的各朝的礼仪不一样。我可以参照古代的礼法，吸收秦朝的一部分东西，来给您制定一套符合今天使用的制度。”

高祖刘邦听后，说道：“您可以试着办，要注意简便易学，要考虑我能够做到。”

于是叔孙通就到曲阜一带找了三十多个儒生，不料其中有两个人拒绝参加，他们骂叔孙通说：“您所侍奉过的主子差不多有十个了，你都是靠着拍马屁博得你主子的宠爱，现在天下才刚刚安宁，死的还没有埋葬，伤的还没有恢复，你就又闹着制订什么礼乐。礼乐制度的建立那是行善积德百年以后才能考虑的事情。我们没法去干你今天要干的那些事儿。您的行为不合于古人，我们不去，您自己去吧，别玷污了我们！”

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叔孙通见状，笑道：“你们可真是些榆木脑袋，根本不懂时代的变化。”

于是叔孙通就带着他所找的三十多个人回了长安，把他们和刘邦身旁旧有的书生以及自己的弟子合在一起，共一百多人，在野外拉起绳子，立上草人，前后演习一个多月，尔后叔孙通对刘邦说：“您可以去看看了。”刘邦到那里看着他们演习了一遍，放心地说：“这个我能做到。”于是下令叫群臣们排练、演习，准备十月岁朝会正式使用。

秋去冬来，转眼汉高祖七年（前oo年），长乐宫建成了，各地的诸侯和朝廷里的大臣们都来参加十月的朝会。当时的仪式是这样的：天亮之前，史记先是谒者执行礼仪，他领着诸侯大臣们按次地进入殿门，院子里排列着保卫宫廷的骑兵、步兵，陈列着各种兵器，插着各种旗帜。这时有人喊了一声：“趋。”于是殿下的郎中们就站到了台阶的两旁，每个台阶上都站着几百人。功臣、列侯、将军，以及其他军官们都依次站在西边，面朝东；丞相以下的名种文官都依次站在东边，面朝西。

九行人分别设立了九个傧相，专门负责上下传呼。最后皇帝的车子从后宫出来了，他贴身的人员拿着旗子，传话叫大家注意，然后领着诸侯王以下直到六百石的官吏们依次向皇帝朝贺。从诸侯王以下，所有的人都诚惶诚恐，肃然起敬。群臣行礼过后，又按着严格的礼法摆出酒宴。那些有资格陪刘邦坐在大殿上头的人们也都叩伏在席上，他们一个个按着爵位的高低依次起身给高祖刘邦祝酒。等到酒过九巡，谒者传出命令说：“停止。”哪一个稍有不合礼法，负责纠察的御史立即把他们拉出去。整个朝会从始至终，没有一个敢喧哗失礼。这时汉高祖刘邦才心满意足地说：“今天我才真正体会到了作皇帝的尊贵。”于是立即提升叔孙通作了太常，赐给了他黄金五百斤。

而叔孙通则趁此机会对高祖刘邦说：“我的那些弟子们已经跟我好多年了，是他们和我一块儿制定的这套礼仪，请陛下也能给他们一些官做。”

高祖刘邦一听，立即任命那些人都当了郎官。叔孙通出宫后，把汉高祖刘邦赏给他的那五百斤黄金都分给了那些儒生。儒生们都高兴地说：“叔孙通可真是个圣人，他能把握住形势的需要。”

叔孙通的朝仪设计可谓是简明易行，充分考虑了当时的政治需求和社会现实。他的贡献不仅仅是为汉高祖刘邦提供了一个朝廷运作的框架，更是为汉朝的稳定打下了基础。因功，他被拜为奉常，其弟子也都得到了封赏。叔孙通在汉朝初期的影响力不断上升，成为了权臣之一。

叔孙通降汉后，最初常向刘邦引荐盗贼、力士，被同行的儒生埋怨。后来叔孙通向汉高祖建议制礼作乐时，引荐了同行的儒生。叔孙通曾表示，君主在进取、争夺天下时，最需要能打仗的人才。到了守护成果的时候，文人、儒生便比较可靠。

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